清明我家的非低碳扫墓
来源: 环保信息网切记！信息来至互联网，仅供参考收藏本页2011-04-06
环保作文: 虽然今天才清明，但昨天我们就已经回老家拜了山扫了墓。追思故人，在我家是一件很重要的事情。 来源:中国环保联盟-环保作文 http://www.17huanbao.com/zuowen.asp
清明扫墓，本地叫“挂纸”，我也不知道什么意思。似乎我每年都要回老家拜三次山，清明一次，七月十四鬼节一次，重阳一次。小时候都是去拜公太和婆太（即太公太婆，我也不知道为什么要倒过来叫，习惯吧），后来又多拜一个人，公公，再后来又多婆婆（其实就是爷爷奶奶，老家称谓惯例）。昨天回老家还是去拜的公太和婆太，公公的墓在比较远的大容山白鹤岭，一般一年才去一次。公太婆太的墓在老家对面山，往返需要一个多小时。
每次都先去婆太的墓，其实我一直都以为地势稍微低点的是公太的墓，也是昨天才知道，原来我一直记忆出错。到了墓地，爸爸、伯父、堂哥他们就除除草，把覆盖在墓地的松枝扫扫掉，我想这就是所谓“扫墓”吧。并且给坟包压上坟头纸，就是一张黄纸用土块压着，两边也还要压上。妈妈和大嫂她们就摆贡品，点蜡烛、点香火，三茶五酒，先茶后酒，然后是黑糯米饭，整鸡，鸡背上是煮熟的鸡血，上面撒点盐巴，最后面放的是水果，以苹果橙子为主。
祭拜一次要添加三次酒和三次茶，每添加一次茶酒，就要拜一拜。每次拜要拜三下，我一般是站立着拜祭，但我爸和伯父他们都是下跪的。添加完三次茶酒，香烛燃过五分三以后，就开始烧纸宝，一些手折的金元宝、银元宝，黄色的纸钱，还有冥币啥的。在烧纸宝的过程中可能要松动一下，这样才能燃得彻底，但一定要注意不能让纸宝翻转过来，一定是要正面朝上的。纸宝燃得差不多了就敬茶酒，这项工作如果是由我妈来进行的话，她嘴里一定是念念有词：潘家一杯茶，富贵荣华；潘家一杯酒，富贵长久。
老家当地的墓由两部分组成，一个小坟包和一个大坟包，小的在上面，大的在下面，隐约刻有“潘公”字样的被充当墓碑的砖头是放在下面的大坟包前。一次拜祭分两次进行，先小后大，都是以上说的一样的程序。在等待香烛燃烧的过程中，爸爸一般都会给我们讲点逝者的掌故。比如，昨天我第一次知道，婆太居然是信耶稣的，爸爸说他小时候婆太曾经带过他去附近村的一个点去做礼拜。在我老家那个山旮旯里，洋教居然流行过！这点我还真觉得不可思议，不过现在村里几乎没人信耶稣了，当然，虔诚的佛教徒也不见得有。
拜完公太婆太，回到村里又去拜“厅底”。这又是个难以解释的名词。说是祠堂，似乎也不算。我认为是先早的某代祖宗，他盖了那座三进的大房子，两边的厢房是分给各个儿子的，于是他以下的儿孙逢年过节都是在这个最后一进的大厅里拜祭。咳，我也说不清楚。哦，正常离世的老人也会在这个大厅里举行仪式。我记得公公去世那年，我们就在那里守灵的。不过因为是泥砖房子，而且也有很久的年岁，依山而建，大概在好几年前的某次暴雨，后山泥土的压迫以及本身的脆弱，第三进的大厅终于坍塌，当时没几时修建，像多米诺骨牌一样，整座三进大屋就渐渐成了废墟，只剩第一进的门头墙和南方常见的俗称的“猪栏门”。
或许“厅底”是这一脉人的某种寄托所在，也是列祖列宗的神位所在，最终还是把最后那个大厅修建起来了，不过因为只有孤零零的一间，显得非常单薄，远没有当年三进大屋的气派，但终究在逢年过节拜祭的时候不用对着一抔泥土磕头了。站在这个后建的大厅，仰头看那根顶顶重要的横梁，中间挂着一些物件，能清楚的看到的是算盘，依稀还看到一支毛笔，其他的就不清楚是什么了，我猜想或许红布袋里装的是大米吧，还有一些不知道表示什么意思的叶子，反正就是一些好意头的吉祥物，大概就是让祖宗庇佑子孙能文能武，丰衣足食，出人头地，光宗耀祖之意吧。听说，要吧整个厅底重新修建，这是个大工程，不知道能否成事。说真的，原来的大厅底很有建筑美感的说。
在妈妈给祖宗们烧去各种纸宝、元宝的时候，袅袅的烟味呛得她连咳几声，我突然想到最近都说的“低碳祭祖”、“文明祭祖”。从某个层面上说，我们家祭祖确实不够低碳，兴师动众，还劳心劳力地准备各种祭品。但我居然还是认同百年来都沿袭着的这个旧习俗的。这是一种仪式，参加仪式的人，在举行这场仪式的过程中其实是对身份的一种确认和追溯，就是常说的“不忘祖宗”。或许低碳的方式是在墓前献上一捧鲜花，或是其他，看习惯吧。无论如何，我都不认为“网上祭祖”会成为主流方式，低碳到零成本，但是一切极简的，那不是仪式，只是一个流程，工业化的冷冰冰的。
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